好吧，當權者告訴我我只有 30 分鐘，嚴格限制在 30 分鐘內，
來自我自己會眾的那些人 可能內心在笑，因為他們
知道 30 分鐘後，我才剛剛 熱身。 考慮到這一點，有
一位偉大的清教徒，名叫約翰弗拉維爾， 他曾經說過，宣講被
釘十字架的基督的最好方式是以被釘十字架的方式， 所以我將嘗試以自己的方式釘十字架以適應
自己 今天下午群眾。
好吧，雖然我們確實生活在一個沒有基督的 基督教時代，而本次會議正在尋求
診斷這個問題並為它開出 治療方法，但我非常堅信，
改革宗基督教信仰是治愈 我們這個時代病痛的良藥 ，我希望這本
我將向您簡要介紹的小書能 在治療中發揮一小部分作用。
讓我說一兩件關於改革 宗的事，它不是什麼，這本書
不應該是什麼。 大多數人是 第一次參觀改革宗教會，這是完全
不同的。 我不是在改革宗教會長大的 ，所以我知道那種感覺。 我們看起來像
怪胎。 我們是冷凍的選擇。 我們 很冷。 我們很無聊。 我們死氣沉沉。 很多
時候不是很熱情，不是很友好， 我們不會那麼微笑。
也許如果你曾經參觀過一個改革宗教會 ，你可能聽說過
類似的事情。 你走進教堂， 我問候你，說，“你好，我叫
丹尼海德。 歡迎來到 Oceanside URC。” 也許你被問到的第一個問題
是，“Credo 還是 Pedo？” 也許是第一個 問題，或者可能是在談話過程中，
你被問到，“Pre-，Post-，還是 A-？” 而那個人給了你……你給了那個人
一個不解的眼神。 有人可能會 繼續說，“好吧，讓我讓
你更簡單一點。 你是 supralapsarian 還是 infralapsarian？”
到此為止。
邁克爾霍頓是我在 神學院的教授之一。 我不會告訴你他
在頭幾年有多糟糕。 但他是 我在神學院的教授之一，他將
這種對拜訪改革宗教會的訪客的態度描述 為籠子階段。 你以前聽過那個
口號嗎，籠子階段？ 籠子階段 基本上是男孩或女孩，主要是
男孩，留著尖尖頭髮和山羊鬍子的年輕人，他們 成為改革宗的人並且對此非常興奮，
以至於你必須把他關在籠子裡 一年才能讓他平靜下來， 馴服他
一點點。 好吧，這本書並不想 成為那種人，那種人。
這不是籠子階段，而是 歡迎非信徒和幻滅、
不滿的福音派人士，以及那些正在尋找 真理的人，以一種非常容易理解
和非常好客的方式。
好吧，我想稍微考慮一下，通過思考保證的概念， 給你一些……輪廓，
這本小書的背景 。 稍後我會
回過頭來討論為什麼我會提到確據 。 17 世紀偉大的天主教
辯護者、辯論家羅伯特·貝拉明 (Robert Bellarmine) 曾 說過，新教最大的異端
是救贖的保證。 他 說那是因為，當然，在中世紀的
教會和宗教改革中，人們生活 在基督教世界的社會中。
每個人都生活在教堂的保護傘內和保護傘下， 並在尋求某種保證，以確保
造物主確實對受造物說話，並向受造物說話， 而虔誠的天主教徒則在
尋求保證，以確保他不會 在地獄的火焰中度過永恆。 當然，新教徒
在其中給出了保證， 保證我們可以知道我們的
身體、靈魂、生命和死亡都屬於主耶穌基督 。
好吧，當然，我們生活在一個不同於那個時代的時代 。 我們不生活在基督教世界的
模式下。 我們沒有在每個角落都有 尖頂的教堂，每個人都是
當地教區會眾的成員。 但我們確實 生活在一個
對基督教信仰、 改革宗信仰充滿熱情的時代。 瓊斯博士也是
我的一位教授，他在演講時總是徹底地 幻滅和沮喪
。 這是我們生活的一個非常困難的時期 。 但你可能看過《時代》
雜誌去年的文章“ 改變世界的十大思想”，排名
第三的是加爾文主義。 我們生活在一個時代，有 許多人在尋找、
尋找、尋找確據、 尋找答案，而答案就
在改革宗信仰中。
我們確實生活在一種後一切文化中。 在我們這個時代和地點，每個人似乎都
不同於中世紀和宗教改革 時期，貝拉明確實說過，的確據
是新教異端的巔峰。 我們 沒有生活在那種有保證的時代，
但人們尋求保證不一定是為了 他們自己特定的個人焦慮，
而是真正更大的問題，我們如何 知道任何事情都是真實的，我們如何才能找到有
根源的事情 和穩定性？ 人們正在 尋找社區並尋求對此的保證
。
他只是 對紋身現像作了簡短的解釋
。 他說，紋身過去當然是 反叛和獨立的偉大象徵
，但現在的紋身已經 變成了相反的東西。 真的，它是
歸屬感的象徵，屬於 比自己更重要、比我自己的
個性更重要的事物。
我們可以給人們帶來宗教改革。 我們可以 像偉大的讚美詩作者說的那樣對人們說：
“我從前迷失了，現在被尋回了；我曾經失明， 現在又看見了。”
那麼，這本小書是關於什麼的呢？ 好吧，首先，就確
據的概念而言，改革宗信仰力圖 為我們的歷史提供確據。
劉易斯，C. S. 劉易斯，將我們描述為按 時間順序排列的傲慢民族。 他的時代，
當然，他說是在二十 世紀中葉。 沒有比今天更真實的了。
我們是聲音片段的奴隸。 我們是 新聞周期暴政的奴隸，令人遺憾的是，
一個女孩失踪的周期， 只會被下一個名人
和他或她的失禮所擊敗。 我們暫時在這裡 ，我們現在在這裡，
你最近為我做了什麼。 改革宗 信仰雖然是一種植根於
歷史的信仰，植根於舊約和 新約，上帝的子民，植根於
最初 幾個世紀的天主教徒，宗教改革和
宗教的偉大復興 16世紀。 所以 這本小書試圖讓人們
對此有所了解，當我敞開心扉，講述 我們教會的歷史、我們的根源、我們的
基礎、我們存在的基礎以及 我們的立場時。 作為宗教改革的信徒，我們可以非常自信地說，
我們的 根已經扎得很深，並呼籲正在
在基督、福音和教會中找到它 .
好吧，其次，改革宗信仰力求 給予，而這本小書力求為
我們的神學提供保證，不僅僅是 為了歷史而歷史，而是
在宗教改革那場偉大的歷史運動中發現的實質內容 。 明天，我希望你們
想想，對於你們這些在改革 宗教會中的人，或者你們中那些在神學上
可能越來越改革宗的教會中的人 ，停下來想一想
走進任何地方大門的人 您可能會遇到，尤其是
可能是第一次到那裡的任何人。 設身處地為 他們著想。 他們今天要聽什麼
？ 他們要看什麼？ 會有什麼 不同？ 他們將要
經歷什麼可能 與他們習慣的經歷不一樣？ 我們如何才能將這
偉大的信心、這顆重價的珍珠傳達 給就在我們面前的人呢？
毫無疑問，我們中的許多人都有與我自己相同或相似的 故事，一個曾經
毫無頭緒地走進改革宗教會的人。 我 接受了羅馬天主教的洗禮。 我在各各他禮拜堂的主日學
。 我是在 四方教堂皈依的。 我在
神召會中接受教育。 我年輕時曾牧養一個非宗派的、有超凡 魅力的教會。 我不是路德教徒或
聖公會教徒。 我想我就是其他一切。 但毫無疑問，我們的許多故事都有
這樣的東西，除了改革宗以外的一切。 我們已經開始接受這些東西，
那些來的人需要聽到這些。 你不需要進入籠子。 你需要
做你自己，你需要被邀請。
好吧，我們神學的確據，當然，它確實與
唯獨稱義的福音有關。 我可以用我自己的故事來 說明，當我在五旬節環境中作為一名青年牧師
和一名大學學生時 ，我感到很沮喪，看到同樣的人
一周又一周地在教堂裡走上祭壇 。 我在大學籃球隊的隊友們
，沒有一個人過著 接近基督徒的生活。 他們終於
擺脫了父母的束縛。 所有這一切都 驅使我去尋找和尋求一些
不同於我習慣的東西。 在上帝奇妙的 天意中，我有一位五旬節派牧師，他
是我的教授，他開始把 C. H. 司布真 (C. H. Spurgeon) 的書交給我，他又給了我
路德和加爾文的書，並指出我去威斯敏斯特 神學院 (Westminster Seminary) 尋找我要找的東西。 人們
正在尋找我們所擁有的，而那…… 我們在神學方面所擁有的
是福音，稱義。
你看，我們的確據並沒有像我 自己的經歷作證和你的可能
作證那樣出現，我們無法在 我們自己的情緒和
我們可能曾在的教會中找到我們的確據。我當然 沒有找到它 在五旬節派的情感主義
或我母親 對羅馬天主教會的信仰中的公義。
當我搜索 其他宗教並參加清真寺和佛教
寺廟、猶太教堂，甚至什麼都沒 有時，我沒有在我的知識追求中找到它。
但確據來自這些美妙的 話語。 也許你也聽說過它們。
“什麼叫正當？ 稱義是 神白白賜給罪人的恩典，
在其中他赦免了我們所有的罪，接受 並在他眼中稱他們為義
，不是因為他們所做的任何事情 ，而是為了完全的
順服和完全的滿足 神將基督的名歸給他們，
單單憑信心接受。” The Westminster Larger Catechism, Q&A 70. 我記得就像昨天一樣，
我的教授帶領我走向 宗教改革，有一天在課堂上把這些話寫在
白板上。 我從來沒有聽說 過要理問答，從來沒有聽說過威斯敏斯特，從來
沒有真正想過理由。 我在我的欽定版聖經中看到過，但從未
真正將兩個和兩個放在一起。 所以他把 那些話寫在那裡。 我找到了我要找的東西
，保證。 上帝親自把他自己 兒子的公義功勞歸於我一個有價值的……
不值得的可憐的、沒有生命的罪人。 這本小書的中間部分試圖表達
對福音的熱情，以及 唯有福音才能帶來的奇妙保證。
那麼，一個人走進改革宗教會 或宗教改革類型的
教會，當他們走進那些門時，他們會看到什麼 ？ 好吧，他們肯定
不會看到羅馬的氣味和鍾聲。 他們不會看到
我們可能非常熟悉的其他教會的所有情感主義 。 但是他們會看到一些
完全不同的東西，但是一些 奇妙的東西，我們在
改革宗崇拜中找到的保證，我們稱之為我們的 禮拜儀式，其中上帝通過他的話語向我們說話，
就像牧師呼喚我們的人一樣 神進入祂的同在。 上帝的子民
以歌聲回應。 上帝在祂的律法中說話。 我們承認我們的罪。 上帝以
赦免和赦免的宣告說話，而我們以認信我們對 使徒信經的信仰來回應，
作為榜樣。 神在道中說話。 我們唱歌。 上帝以可見的方式在聖禮中說話
。 我們在我們的奉獻 和與他的團契中獻上自己。 似乎沒有生命力。
好像很冷。 看起來很無聊。 但我們 在禮拜儀式和敬拜中發現，
上帝親自與罪人會面的實際保證， 祂已經降低自己，俯身
進入我們的鞋子，進入我們的水平來迎接、 問候並與我們相交。 如果他現在聽到這個，
我認為我從來沒有告訴過邁克霍頓 。 但
他的會眾是我走進的第一個改革宗教會 。 我有一個星期天的假期去
教我的青年團體，然後去旅行， 因為他們當時在加利福尼亞州的普拉森蒂亞相遇，
我走進了一座教堂， 我這輩子從來沒有舉行過讚美詩。 作為牧師，
Riddlebarger 博士宣讀了讚美詩，我們打開了 它。 我轉了一圈。 我想我可能把
書倒過來了，我這輩子從來沒有讀過一個 音符，不知道什麼時候
站著什麼時候坐著，什麼時候做這個 或什麼時候做那個。 但那是天堂。
它是人間天堂，不是因為 興奮、喧囂或個性，
而是因為上帝的話語。 我從來沒有 參加過詳細閱讀聖言的禮拜
，而佈道是對聖言的冗長闡述 。 我從來沒有唱過
專注於聖言、上帝和他 在基督裡的榮耀的詩篇和讚美詩，
以非常簡單的方式領受聖餐，簡單地獻上我們的 奉獻，在主裡彼此相交和問候
。
改革宗的敬拜是一個奇異的世界， 但在這個世界中，我們找到了
與我們最奇妙、最仁慈的 三一神——聖父、聖子和聖靈——相會的地方。
現在人們很少想到這個想法 ，
我們稱之為敬拜和蒙恩之道，講道、 聖餐和洗禮。 但這些屬世的手段是
紙張、墨水、文字、耳朵和有形的 東西，如水、麵包和酒，上帝
親自使用這些東西來傳達 他的恩典。 好吧，改革宗教會不僅尋求
對我們的歷史 和我們的根基、我們的神學和我們
對良心的保證，在我們的 禮儀、我們的敬拜中尋求我們如何體驗
上帝，而且還給我們 我們的 虔誠、我們的基督徒生活、我們
對上帝和他的恩典的虔誠回應的保證。
也許你最近走進一家基督教書店， 毫無疑問你看到所謂的
基督教教義部分大約有半個 書架。 其餘的架子
上裝滿了什麼？ 基督徒的生活，對嗎？ 基督徒的生活包括什麼？
好吧，有關於基督教節食的書籍。 有女性問題，有
男性問題，還有青少年問題，還有 關於如何克服你所擁有的問題的書籍，
以及如何克服這些問題，並在此時此地過上 勝利的生活。 好吧，
改革宗信仰是——很抱歉打破任何 泡沫或任何宏偉的想法或夢想——
改革宗信仰不提供這些。
Godfrey 博士，我在神學院的一位教授，也是事工的 一位同事，
經常對我們說，好的改革宗基督徒生活 就是時時刻刻感到內疚，
一場好的改革宗講道應該讓你 離開聖所 感覺
有點內疚。 那麼，這是為什麼呢？ 嗯，這是 因為基督徒的生活很艱難。 基督徒的
生活是艱難的。 它充滿了試煉 和試探，以及纏擾我們的罪惡，
死亡的身體用​​它的爪子抓住 我們的背。 但是你看，改教家們
在他們的信條、教理問答和信條中所做的， 不僅僅是關注
福音的複興。 說到我自己教會的要理 問答，海德堡要理問答，大部分
材料都是關於基督徒生活的。 要理 問答的第三部分，有
罪惡感，有恩典，有感激之情， 十誡，主禱文，
我們如何感恩地將自己獻給 上帝，因為他有驚人的恩典。
改革宗信仰不僅僅是 頭腦知識的宗教。 這不僅僅是
我們在星期天早上出現，我們插入 USB，我們下載信息。
喬爾·比克 (Joel Beeke) 說，正如我的一位導師所說， 改革宗信仰是一種頭腦、心靈
和雙手的宗教。 兩大宗教改革要理問答中的 兩個宏大而開放的問題完美地描述了這種生活
。 海德堡要理問答：你在生與死中唯一的安慰是什麼
？ 我的身體和 靈魂，無論是生是死，都不是我自己的，
而是屬於我忠實的救主耶穌基督。 我屬於他。 正如保羅在
羅馬書第 6 章中所說，我們屬於祂，是祂的奴僕，是 神的僕人，將自己獻給祂，使祂
順服。 威斯敏斯特小要理問答， 當然甚至用更短的方式
說：人的主要目的是什麼？ 人的 主要目的是榮耀上帝並永遠以祂為樂
。 我們作為改革宗信徒而存在，我們 如此堅信，我們就像泥土一樣存在。 上帝
是為了祂自己的美意而塑造我們的那一位。
人們走進改革宗教會，他們會 感到沮喪。 他們確實為自己的罪感到沮喪、失敗和
羞愧。 我們要對他們說， 我希望這本小書能對他們說，
我們要對他們說，上帝使 死人復活，他使我們從
罪惡的灰堆中復活。 祂把我們的腳放在泥土中的磐石上 ，祂賜給我們祂的靈，
使我們可以帶著喜樂和感恩的心生活， 知道我們的罪，但也知道
恩典的奇妙。
我們父輩的信仰是 根深蒂固和歷史悠久的信仰之一。 偉大的清教徒 William
Perkins 描述過……他曾經寫過一篇論文， 描述什麼是宗教改革，
他稱自己是一名改革宗天主教徒。 這就是我們。 我們，我們的信仰是
天主教信仰，我們的信仰是基督教 信仰，他說。 加爾文自己的禮儀被
稱為根據古代教會習俗的祈禱形式和方式 。
羅馬說：“我們擁有彌撒已有 2000 年了。” 宗教改革者開玩笑說了
一句諷刺的話…… 他們臉上帶著諷刺的表情說：“我們已經有
3000 年的聖歌了。” 3000 年來，我們一直在唱這些歌。 我們在
以色列的祖先唱過它們。 早期的教會唱他們。 我們唱他們。 我們有根。 我們有
得救的確據，神學教義、 恩典、稱義的確據，
我們在敬拜中找到確據，在我們的禮拜儀式中， 當我們將靈魂獻給上帝時，在
我們的生活中，當我們把自己當作那一部分時 粘土供上帝塑造。
因此，當我們分道揚鑣時，我祈禱 這本小書將成為裝備許多信徒的一小部分，以
朝聖者、流浪者、陌生人和 走過我們的外星人傳達這首美妙讚美詩的偉大真理 教堂的門，“我
曾經迷路了，現在被找到了，是盲目的， 現在我看見了。” 阿門。